만족들은 주요하게 중국 동북부에 집거해있는데 이 민족은 조상에게 제사를 지낼 때 아주 성대한 활동을 벌립니다. 그중에서 중요한것은 싸만을 청해다 굿을 하는 것입니다. <싸만>이란 주요하게 제사 활동을 하는 사람들입니다. 싸만들이 굿을 하는 것이 신비로운 활동입니다.

싸만들이 굿을 하는 것은 일종 신비로운 색채를 띈 원시적인 제사 활동입니다. 제사를 지낼때 일반적으로 싸만들이 말을 하면서 제사가사의 노래를 부르는 한편 춤을 추면서 불도 뿜고 어름구멍도 뚫고 칼산에 오르기도 하면서 힘든 특이한 동작을 표연합니다.

 싸만들이 부르는 노래 가사는 주요하게 조상들이 어떻게 곤난을 겪었으며 최후에 한 씨족을 건립했는가 하는 이야기로 엮어졌습니다. 이런 굿은 주요하게 본 씨족의 조상에게 제사를 지내는 것으로서 본 씨족의 가족 성원들이 참가합니다. 때문에 이런것을 가족 굿이라고 합니다.

만족 가정들은 자고로 조상에게 제사를 지내는 풍습이 있습니다. 만족 가정의 서쪽 벽에다 널판자를 모시는데 그우에다는 조상의 이름을 적어놓아 조상의 신판이라고 합니다. 가족 굿을 서쪽벽채 조상신판앞에서 함으로 <서쪽벽 굿>이라고도 합니다. 싸만들이 제사를 지낼때 하는 굿은 이름과 성이 있는 조상을 위해서이고 또한 생육을 주요하게 관리하는 신에게 제사를 지내기도 하는데 만족어로 <불다 어머니>라고도 부릅니다.

중국 사회과학원에서 싸만 문화를 연구하는 연구원 송 화평여사는 <불다 어머니>를 이렇게 묘사했습니다.  

< 불다 어머니는 노란색 헝겊주머니입니다. 그속에 자손 농끈을 넣고 서쪽 벽의 서북귀틀에 걸어놓습니다. 그리고 버드나무 가지를 동남 귀틀에 걸어놓습니다. 불다 어머이는 버드나무의 조모라는 의미입니다. 만족들은 모계사회 때부터 버드나무 가지에 제사를 지냈는데 이미 만족의 가족신으로 되여버렸습니다.>

만족의 가족 굿은 주요하게 두가지 의미가 있는데하나는 조상에게 존경을 표시하고 조상의 양육에 감사를 드리는 것이고 다른 하나는 <불다 어머미>에게 자손이 번창하고 복이 많기를 빌고 생활이 평온하고 계승자가 있기를 비는 것입니다. 전설에 의하면 <불다 어머니> 주머니속에 있는 자손 농끈은 한 오리의 삼끈인데 거기에는 한 가족의 생육 정황이 적혀있습니다. 만약 그 집에서 남자애를 낳았다면 그 농끈에다 한번 매듭을 져놓고 여자애를 낳았다면 농끈에다 붉은 헝겊오리를 매여 놓습니다. 이렇게 되면 농끈에 있는 매듭과 헝겊오리를 보고 이 가족의 인구구성을 알 수 있습니다.

가족적인 굿을 하는 외에 싸만굿중에는 야외에서 하는 것도 있는데 그것은 대자연중의 각종 각색의 사물에게 제사를 지내는 것입니다. 만족은 자연을 숭상하며 자연계중의 많은 사물에는 모두 신이 있다고 여깁니다. 중국 사회과학원 싸만문화 연구원 송 화평여사는 이렇게 소개했습니다.

<야외에서의 굿은 원칙상에서는 <단신 단제> 즉 매 신마다에 따로따로 제사를 지나게 됩니다. 그러나 싸만이 신을 통일적으로 청하는데 신이 오면 제사를 지냅니다. 야외에서의 굿의 가장 큰 특점은 싸만이 신령을 대신하는 것입니다.>

여기서 말하는 신령을 대신한다는 것은 싸만이 굿을 할때 싸만은 그 신의 특징을 모방하여 동작하는 것입니다. 말하자면 호랑신을 대신할 때면 호랑이의 띰질과 먹이를 덮치는 동작과 울부짖음을 그대로 모방하며 매신을 대신 할때면 매가 날개를 펼치고 날르는 동작을 모방하는 것입니다.  

싸만이 야외 신에게 제사를 지내는 <신>은 여러가지입니다. 어떤것은 자연신으로서 일신, 월신, 풍신, 불신 등이고 동물신에는 호랑이 신, 매 신, 나무 신, 꽃 신 등이며 농사 신, 사냥 신, 직포 신등등이 있습니다. 이런 서로 다른 형태의 신령에 대해 싸만들은 여러 가지 방식의 춤 동작으로 표연합니다. 흠상하는 각도에서 볼때 싸만들의 굿은 민간의 써커스와 같이 많은 동작들을 모방한것이 실물 처럼 아주 생동하여 정말 볼만합니다.

싸만들의 굿중에 야외 신에 제사를 지내는 것을 보아 만족들이 자연을 숭배한다는 것을 알 수 있습니다. 그들은 각종 신령에 대한 제사를 통하여 한해에 바람이 조화롭고 비가 순조로우며 무병무해하고 곡식이 풍수를 이루게 하려는데 있습니다. 야외 신에게 제사를 지낼 때는 밖에서 하기때문에 마을 사람들이 모두 와서 보게되므로 온 마을의 대사로 됩니다. 뿐만아니라 신의 수량이 많아 싸만들이 룬번으로 연 몇일 낮과 밤을 지새며 굿을 합니다. 싸만들의 요란한 북소리는 밤새 그치지 않고 있으며 사람들은 신과 함께 춤을 춥니다. 싸만들이 야외신에게 제사를 지낼 때면 온 마을의 광환절이라고 해도 과언이 아닙니다.

지금은 싸만들이 굿을 하는 것을 중국에서는 이미 보기 힘들어 졌습니다. 동북의 편벽한 작은 농촌 마을에서 중국의 전통 명절인 음역설 때면 싸만들이 굿을 합니다. 역사가 오래되면서 싸만들이 굿을 하는 것은 만족의 발전에 중요한 영향을 기쳤습니다. 중국 사회과학원 싸만 문화연구원 송 화평 여사는 이렇게 소개했습니다.

<싸만이 굿을 하는 것은 중국의 각종 전통문화의 백과전서 입니다. 만족들의 민속, 경제생산, 기술문화 등 많은 풍습들은 모두 굿에서 온 것입니다. 그리고 싸만의 굿은 만족 씨족사회의 형성에 촉진적인 역활을 놀았습니다.>