노신은 문학창작에 종사하기전에 일찍 일본에 가서 의학을 배웠습니다. 그러나 나중에는 의학을 버리고 문학창작에 종사했습니다. 그가 보건대 의사는 인간에게 육체의 질병을 치료할수 있지만 당시 중국 봉건사회의 광범한 민중들의 내심속에 있는 질고와 무관심한 태도를 치유할수 없었습니다. 그는 예리한 필끝으로 구중국의 가짜와 악, 추의 사회제도와 사회현상을 비판했으며 국민성격에서 슬퍼해야 할 측면을 비판했고 제일 광범한 노동대중들에게 깊은 동정을 표했습니다. 그의 잡문은 예리함으로 이름있는데, "표창과 비수"로 불리우고있습니다. 이런 작품들은 훗날 중국 현대문학사에서 제일 중요한 초석과 기념비로 되었습니다.

노신은 그의 작품에 고향에 대한 짙은 감정을 넣었습니다. 그는 짙은 고향정취로 고향의 다리며, 풍막을 친 배, 장터, 마을, 시골집, 술집을 그렸습니다. 그의 기억속에 있던 민간이야기이며 전통 극들도 여기에 들어있었습니다. 이런 것들은 노신 작품에서 독특한 문화현상을 이루었습니다. 오늘날 사람들은 그의 작품을 읽으면서 부지중20세기 초 중국 강남의 그림들을 하나 또 하나 눈 앞에 떠올리게 됩니다.

소흥 노신기념관 관장 서동천은 노신작품에서 귀중한것은 작품속에 고향인민들에 대한 제일 진지한 감정을 포함하고있는 것이라고 했습니다.

(음향 혼합)

"노신이 쓴 소설 '고향'은 아주 간단한 이야기를 서술하고있습니다. 바로 어린 시절의 친구 윤토에 대한 이야기입니다. 그는 소설의 결말에 자기와 윤토는 이미 중년이 되었으며 아무런 전망도 없다고 적고있습니다. 그는 윤토의 자식들이 응당 새로운 생활을 누려야 하며 그들이 겪어보지 못한 생활을 해야 한다고 했습니다. 자식들의 생활은 응당 부친 세대보다 나아야 한다고 했습니다."

소설에서 윤토의 원형은 어렸을때 노신의 집에서 일을 돕던 사람의 자식이였습니다. 어릴때 윤토는 총명하고 귀여웠으며 노신과 딱친구로 보냈습니다. 그러나 생활배경이 달랐기 때문에 장성한후 윤토는 무덤덤해지고 생기가 없었습니다. 두 사람은 만난후 할말이 없었으며 깊은 간격이 있었습니다. 이때문에 노신은 마음이 무거웠으며 윤토의 아이들의 장래에 우려를 가졌습니다.

다행스러운것은 노신의 희망이 수년후 현실로 바뀐 것입니다. 장귀선생은 바로 소설 "윤토"의 원형 인물의 손자입니다. 그는 일찍 소흥시 노신기념관 부관장으로 있었습니다. 기자의 취재를 수락한 자리에서 노신의 소설은 자기 일생을 개변했다고 했습니다.

(음향 혼합)

"솔직히 우리 선조들이 노신의 집안과 연관이 없었다면 저는 노신기념관에서 일할수 없었을것입니다. 이런 연관이 있었기 때문에 1952년 노신기념관을 세울때 사업인원들은 우리 고향에 와서 조사, 방문을 하고 저를 선택했습니다. 저는 아주 행운스럽습니다."

장귀는 낮에는 출근하고 밤에는 야학교를 다니면서 할아버지인 "윤토"와 전혀 다른 생활의 길을 걸었습니다. 그는 노신이 소설에서 바란 "새로운 생활"을 찾았던 것입니다. 훗날 그는 노신연구와 관련한 많은 글들을 발표했습니다.

오늘 노신의 고향 소흥은 그의 필끝에서 묘사된 그런 상처투성이의 작은 도시가 아닙니다. 소흥은 절강성 나아가 중국에서 제일 부유한 곳의 하나입니다. 소흥의 거리와 골목을 걷노라면 "노신"의 이름으로 명명된 길과 광장, 학교, 시네마, 기념관들을 이르는 곳마다 볼 수 있습니다. 노신은 소흥의 대표인물로서, 작품으로 20세기 중국인의 가슴에 있던 족쇄를 깨버려 중국인민들에게 긍지를 안겨주었습니다.

지금까지중국 현대화행정에 영향을 미친 절강 문화명인 노신을 소개해드렸습니다.

그럼 오늘 지식경연의 문제를 말씀드리겠습니다.

"중국 민족의 혼으로 불리우고 있는 분은 어느 분입니까?"

여러분들의 많은 참여를 기대합니다.