한의학 발전역사

중국의 전통의학은 한의학을 중심으로 하는 여러민족 의학들로 구성되여 있다.

풍부한 내용을 가지고 있는 한의학은 그 유구한 역사와 더불어 세계에 이름을 떨치고 있다.

중국의 전통의학에서 한족의학이 가장 유구한 역사를 가지고 있으며 실천경험과 리론도 가장 풍부하다

한족의학은 황하류역에 그 시원을 두고 있으며 학술체계도 가장 일찍 형성되였다.

역사를 거슬러 올라가 보면 ,중국 진한왕조시기의 저서 " 황제내경"과 동한왕조말기 장중경의 저서 " 티브스 잡병론"은 한의에 리론기초를 마련해 놓았고 한의의 림상실천도 지도하였다.

한의학의 시원은 황하류역 광범한 인민대중들의 장기적 의료실천이다. 하지만 그 실천만으로는 안된다. 거기에 민족문화의 배경이 안바침되여야 한다.

중국의 한의학은 중국고대철학사상의 영향을 많이 받았다. 중국의 고대철학사상이란 천지간 즉 하늘과 땅 인간의 통합체관념이다. 그때 벌써 소박한 변증법이 중국에 있었다 .

례하면 음양의 흥망성쇠, 오행의 상생과 상극 등 관점이다. 이 철학적관념은 인체에 대한 자연계의 영향 ,인체의 내재적 변화를 분석하며 건강과 질병간의 호상전환관계를 연구하고 , 질병예방치료실천을 지도하는데 적용되였다.

한마디로 말하면 한의학은 인민대중의 실천속에서 나왔고 민족문화와 철학사상은 한의학발전에서 중요한 역할을 하였다.

한족의학은 또한 기나긴 발전과정에 부단히 수많은 명의사들을 낳았다. 지금으로부터 3천여년전인 중국 은나라와 상나라 시기에 벌써 갑골문에 의료와 보건위생, 10여종의 질병에 관한 기록이 있었다. 그러기에 한의학의 시원은 3000여년 전으로 거슬러 올라가 찾을 수 있다는 말이 된다.

주왕조시기에는 벌써 질병과 종양에 관한 의학과 식료의학, 수의(獸醫) 등 네 개 학과로 나뉘어져있었다. 그런가 하면 관찰하고 듣고 물어보고 해부하는 등 진단방법과 약물, 침구, 수술 등 치료방법을 사용하였다.

진한왕조시기에는 선진의 철학사상 영향하에 " 내경"과 같은 계통적인 의학리론저서들이 나왔다. 내경은 현존하는 한족의학리론의 경전저서이다. 진한왕조 시기의 의학은 커다란 발전을 가져왔다. 장중경의 의학저서 " 티브스잡병론"은 열병과 기타 다종다양한 질병들에 대한 변증법적진단과 치료원칙을 론술하여 후세의 림상의학에 기초를 마련하였다.

역사적 기록을 보면 한나라시기, 외과의술이 아주 높은 수준에 이르렀다고한다 . 중국의 고전소설 "삼국지"의 기록에 의하면 유명한 의사 화타가 당시 전신을 마취시키는 "마불산"이라는 술을 리용하여 복부수술을 포함한 여러 가지 외과수술을 했다고한다.

화타라는 의사는 참으로 중국의학역사에서 유명한 의사다. 그러기에 후세에도 의사 화타는 널리 알려졌다.

그리고 의사 순우의는 환자들의 이름과 호적,직업, 병증상, 진단, 약처방 등을 창조적으로 기록하여 "진적"이라는 병력서를 후세에 남겼다. 이것은 중국한의학 최초의 병력서이다.

그 후시기인 위진남북조 때로부터 수나라와 당나라에 이르는 5개왕조시기에는 맥박에 의한 진단에서 두드러진 성과가 있었다.

진맥에 의한 진단은 위진남북조시기 이전에 벌써 나왔고 위진남북조시기에는 아주 큰 발전을 가져왔다. 례하면 진나라의 유명한 의사 왕숙화의 저서 " 맥경"은 이전의 저서 "난경"의 진단법에 토대하여 그것을 총화하고 규범화 한다음 그것을 24가지의 맥상으로 귀납하였다. 이에 기초하여 그는 맥과 판단, 치료병존의 리론을 창시하였다. 이 의학저서는 중국의학에 커다란 영향을 주었을 뿐만 아니라 해외에도 전파되였다. 맥에 의한 진단은 기원 6세기에 조선과 일본에 전파되고 11세기에는 아랍제국의 저명한 의학자 아비센나의 저서" 의전"에 맥경자료가 도입되였다. 17세기에는 맥경이 이미 여러 민족언어 문자로 번역되여 유럽에 전파되였다.

진맥은 지금도 한의들이 주요진단방도의 하나이다. 물론 현대적인 의료기구들이 대두하면서 진단은 더욱 정확성을 보장하지만 중국의 한의들은 여전히 진맥을 중요시 하고 있다.

그리고 이 시기, 의학과 관련된 여러 학과들의 전문과에로의 추세가 성숙되였다. 침구저서들로는 서진시기 황보밀의 저서 " 침구갑을경"이 있고 갈홍의 의학저서 " 포박자"와 "주후방"은 대표작들이다. 여기서 볼수 있는바와 같이 전문화의 추세가 이런 저서들에서 구현되고 있다.

병은 주로 약에 의해 치료된다. 현시기 각국의 현대과학발전과 더불어 여러 가지 치료 수단들이 나오기는 했지만 옛날에는 주로 초약에 의한 치료가 주도적이였다 . 그러기에 약은 의학에서 가장 중요한 자리를 차지한다고 하여도 과언이 아니다. 하기에 고대한의에서도 제약술종류는 대단히 많았다.

제약측면에서는 남북조시기의 '뢰공포구론' 이 있다.

외과로는 남북조시기 공경선의" 류연자귀유방"이 있다. 수나라 소(巢)원방의 저서 " 제병원후론"은 병발생원인 등을 저술한 책이다. 이 밖에도 수많은 의학저서들이 현존하고 있다.

옛날에도 병원이라든가 혹은 의료보건기구 등 형태의 기구가 있었다.

역사적 고찰에 의하면 ,남북조시기 ' 태의서'라는 기구가 설치되여 있었다 . 이것은 세계 최초의 국립의학교육기구이다. 송나라 때 경제와 문화가 발전됨에 따라 정부는 " 교정의서국"을 창설하고 당시의 저명한 의사들을 여기에 집중시켰다. 교정의서국은 그들을 통해 역대의 중요한 의학저서들을 수집 , 정리 고증 했으며 적지 않은 중요한 의학저서들을 출판하여 의학발전에서 커다란 기여를 하였다.

송나라때에는 공식측 약국이 개설되기 시작했으며 환약위주의 약국이 일반화 되었다. 송나라 때는 의학교육에서 침구교육이 크게 개혁되였다. 왕유일은 1026년에 "동인유혈침구도경"이라는 저서를 집필하고 이듬해에 그의 주도하에 등신대침구동인 두 具를 설계제작하여 침구학강의를 할 때 학생들의 실습에 제공하였다. 이 발기는 후세의 침구발전에 아주 큰 영향을 주었다.

한의학 학파

옛날에도 한의학 학파가 있었다.

역사적 기록에 의하면 ,금나라와 원나라 시기에 의학 학파들이 있은 것으로 알려지고 있다. 이것을 " 금원4대가"라고 하다. 다시말하면 금나라시기 류하간의 " 한량파"와 장자화의 "공하파" , 리동원의 "보토파", 원나라 "자음파"이다. 금원학파들의 발전에 토대하여 명나라 중기와 후기에는 또 "온보학파"가 나타났다 . 명나라시기 일부 의학자들은 "티브스"와 "온역" 등 질병을 구분해 놓았다. 청나라 시기에는 전염병학설이 성숙단계에 들어 섰다 . 그 때도 영향력있는 의학자들 나타났다 . 이 학파를 "전염병학파"라고도 한다.

서방의학의 중국에로의 전파

신의가 중국에 전파되기 시작한 것은 명나라 때라고 한다 . 그리고 19세기에 이르러서는 '중서 의회통파,라는 것이 나타났다. 이 학파의 대표적인 의사들로는 당용천, 운철초,장석순, 장산뢰, 양측민 등이다 .그들의 주장은 한의와 신의를 함께 적용해야 한다는 것과 한의가 신의를 참고해야 한다는 것이였다. 하기에 그들을 한의와 신의를 결부시키는데서 선구자들이 라고 할수 있다.