뱀은 띠가운데서 다섯번째이다. 중국 고대에 뱀은 일종 숭배의 대상이였다. 중국 큰 강 유역에서 사람들은 하신(河神)이 늘 뱀의 형체로 나타난다고 믿었다. 때문에 사람들은 늘 희극적으로 뱀신을 표현하군 했다. 뱀이 토끼를 두른 종이오림은 황하 유역에서 널리 유전되고있는데 이것은 뱀과 토끼 띠를 가진 사람들이 부부 인연을 맺으면 행복하다는것을 뜻하고있다.

말은 중국사람들에게 존귀함과 길스러움의 상징으로 되고있다. "습유기 주목왕(拾遺記 周穆王)"의 기재에 따르면 주목왕은 여덟마리의 용마를 몰아 천하를 순시했다고 한다. 당나라때 말은 최고통지자에게 권위의 상징이였다. 중국 사람들은 말의 씩씩한 모습과 위로 뛰는 정신을 매우 즐겼다. 이밖에 말은 또 자유로움과 성공으로 향함을 상징한다.

양은 중국에서 옛날 "길스러움"과 통했다. 중국 신화에 따르면 주이왕(周夷王)때 다섯 신선이 입에 벼이삭을 문 오색 양을 몰고 교주(交州-현 광주廣州)에 내렸으며 이삭을 교주 사람에게 주었다고 한다. 교주는 이때부터 기근이 사라졌다. 다섯 신선이 사라진후 다섯 양은 다섯개의 돌로 화하여 교주에 남았다. 그후 광주에서 다섯신선 조각상에는 다섯 신선과 다섯 양의 조각이 있게 되였으며 다섯 양을 곡물신으로 신봉하였다. 중국 고대에 양은 바로 양(陽)과 통한다고 한다. 옛 사람들은 또 양의 습성에서 羊과 陽이 서로 통한다고 해석했다. 정월은 태괘(泰卦)이며 삼양(三陽)은 괘의 아래에서 생성되고 동거춘래(冬去春來)를 취한다. 음은 쇠하고 양은 성장하니 길스러운 상이다. 그래서 많이는 세수(歲首)시기의 경축 송가(頌歌)에 쓰인다. 또 양이 젖을 먹을때는 반드시 무릎을 꿇고 어머니의 은정에 보답하니 사람들은 양을 효도스러운 짐승이라고 부른다.

원숭이는 중국 전통문화에서 일정한 지위를 차지하고 있다. 유명한 고전소설 "서유기"는 제천재성(薺天大聖) 미후왕(美?王)인 손오공의 형상을 부각했다. 이때로부터 원숭이의 문화적 의미는 보다 더 깊어지게 되었다. 그러나 길상물로서 원숭이 후(?)자와 관직 후(侯)자는 발음이 비슷하다. 사람들은 후(侯)의 관직을 얻게 되기를 바란다. 이런 소원을 표달하기 위해 원숭이 후(?)를 관직 후(侯)의 상징으로 선택하였다.

닭은 중국사람들로부터 길상물로 간주되고있다. 중국사람들은 닭을 사악함을 물리치고 복을 기도하는 용감하고 위무당당한 상징으로 여긴다. 중국 신화에 따르면 황제가 치우와 크게 싸운후 천제는 현녀(玄女)에게 령을 내려 범계(凡界)에 내려가 닭으로 변하게 하였으며, 묘시가 되면 홰를 치고 태양이 동녘에 솟아올라 천하를 밝힘을 알리게 하였으며 사람들을 어둠에서 벗어나게 하였다. 닭은 옛 사람들에게 밝음을 알리는 신으로 간주되였다. 전한데 의하면 닭은 문, 무, 용, 인, 신 오덕을 갖추었다고 한다. 또 닭은 길스럽다는 길(吉)과 비슷한 음으로서 큰닭은 크게 길하다는것을 뜻한다. 그리하여 닭은 사람들의 귀여움을 받는다.

개는 띠가운데서 11번째 동물이다. 개는 인성을 통하여 줄곧 인류의 충실한 벗으로 되고있다. 요족지역에서 용견(龍犬)의 전설이 유전되고있다. 전설에 따르면 용견은 요족의 선조이라고 한다. 중국 북방에는 단오절때 종이로 만든 개를 강물에 넣고 그것으로 악마를 쫓는 풍습이 있다.

돼지는 십이 띠에서 제일 마지막이다. 고대에 돼지는 방문(榜文)에 이름이 오르는것과 연관이 있었다. 그것은 발족 제（蹄)와 제목 제(題)의 발음이 비슷하기 때문이다. 민간 옛 풍속에 따르면 향시를 보는 첫날 돼지 발족을 삶아 시험을 보는 사람에게 먹인다고 한다. 익은 발족은 바로 제목에 익숙하다는 뜻을 가지며 시험이 순조롭기를 기원하는 의미를 가진다. 이밖에 돼지는 또 부유하고 충족함을 의미한다. 민간에서 늘 살찐 돼지가 문을 뚜진다는것은 복을 준다는 의미를 가지고있다.