각지의 전야고고학쟈료로부터 볼때 중국의 례와 례제는 먼 신석기시대문화에서 이미 산생되였습니다. 지금으로부터 5000년전 장강 하류 삼각주지역의 량저문화에서 례제가 이미 초보적으로 계통화, 규범화, 제도화되였습니다. 량저문화의 촌락형태와 그 규모는 그 당시 사회가 이미 등급이 선명한 피라미트형의 사회분층계통을 확립하였다는 것을 말해줍니다. 그리고 전야고고학발굴의 보고에 의하면 량저문화의 묘지는 대형과 중형, 자중형, 소형의 묘가 있으며 여러가지 류형의 묘사이에 묘지의 규모나 묘지의 형제, 순장품의 종류와 질적으로 모두 분명한 계선과 현저한 차이가 존재하였습니다. 무덤주인의 신분과 사회적 지위를 보여주는 례악용기의 현저한 차이는 그당시의 사회가 등급이 아주 엄밀한 사회였다는것을 보여줍니다. 사회 각계층 성원의 존비(尊卑)와 귀천(貴賤)은 례와 례제존재의 중요한 표징입니다.

역사적으로 볼때 양저문화시대의 고례체계는 양저문화의 쇠망에 따라 사라진것이 아니라 후세 왕조에 의해 전면적으로 계승되여 고대 중국문명의 가장 특색이 있는 내용으로 되였습니다. 이런 고례(古禮)가 진일보 발전하여 복잡하고 완비한 문화정치체계로 되였습니다. 여기에는 례의 문화정신뿐만 아니라 례제의 사회공능도 포함되여있습니다. 이밖에 례제에는 또한 일부 구체적인 례기(禮器)가 포함되여있습니다. 이를 테면 왕권의 군사통수권을 상징하는 옥도끼(玉鉞),하늘제사에 씌이는 옥홀(玉琮),옥벽(玉璧)옥규(玉圭),옥황(玉璜)등은 중국의 특유한 옥문화를 형성하였습니다. 례와 례제는 최초에 중국고대의 통치자들에 의해 제정되고 반포되였으며 유가학파에 의해 정리되고 전파되였습니다. 그후 이런 례제는 역대관변측에 의해 채납된 정치와 도덕준칙으로 되여 중국 전통문화의 형성에 극히 심각한 영향을 미치였습니다.

지금까지< 중국의 례가 형성되 역사와 그 과정에 대해>소개해드렸습니다.

(번역, 편집:안옥화)