기실 이런 사람들도 오직 력사적기억을 고수해야만 력사비극이 재연되지 않을수 있다는것을 알고있다. 참으로 대중성실책과 사회성망각이 형성된다면 누가 장담할것인가? 력사에는 만약이란 단어가 용납되지 않는다. 력사는 그 누가 제구미에 어떻게 수식하든 그저 존재했던 그대로다.

　　프랑스의 첼스라는 녀기자가 제2차대전의 포화속에 침중한 재난을 입은 일본의 히로시마와 중국의 남경을 탐방하고 대비적으로 쓴 기사가 있다.

히로시마: 원자탄의 세례속에 남은 고색창연한 페허를 고스란히 보존하고있다. 일본정부는 2040년까지 보존하려고 타산하고 있다고 외신이 전하고있다.

남경: 당년의 피해흔적을 어데서나 찾아볼수 없이 멋지게 꾸며놓았다. 피해자는 36만 이상이지만 기념관《울음벽》에 새겨진 수난자 이름은 3000개뿐이였다.

히로시마: 2001년 공포한데 의하면 원자탄에 죽은 사람이 221893명인데 빠진 사람이 하나 없이 준확하게 기록되여있었다.

남경: 남경대도살기념대회는 1985년부터 열었는데 1997년에 기적소리를 울렸고 대회참가자는 2천명좌우밖에 안되였으며 가장 많아서 만명이 안되는데 전시 인구의 1/2800내지 1/500이였다.

히로시마: 대회참가자가 5만명도 넘는데 전시인구의 1/21였다. 가해자이기는 하지만 피해자이기도 한 일본과 중국사람들의 력사기억은 어찌하여 이렇듯 현격한 차이를 보이고 있는가? 그래 우리가 망각을 사절하지 않아서야 되겠는가?

의학상 건망증은 대뇌가 쇠망에로 나가는 징조이다. 인간의 생명운동에서 이보다 더 엄중한 문제가 있겠는가? 만약 민족군체에 건망증이 보편화된다면 그보다 더 큰 비애가 있을것인가? 도덕가는 은혜를 잊은 자는 배은망덕한자요 백성의 질고를 잊은 관리는 반역자라고 한다. 이보다 더한 수치스러운 타매가 있는가? 래세를 설교하는 불학자(佛?者)는 모든 근심과 기쁨을 도외시하는 자는 큰 자유를 얻는다고 말하지만 혁명자는 망국사와 민족수난사와 더불어 선혈로 쓴 항쟁사를 잊은 자들은 배반자를 의미한다고 하였다. 누구든 피로써 쓴 력사를 먹으로, 망각으로 지워버릴수 없다.

물론 자기 영광의 발족사만을 기억하는자, 자기의 근심걱정만을 안고도는 자들의 용속한 기억을 찬미할 필요는 없다. 자기의 불행했던 기억에만 짓눌려 신음하고있는 사람들을 비겁한자로 락인찍을 때 성공한 기억을 멀리하는 사람들은 얼마나 돋보이는가? 망각의 역설은 개체생명의 일종 잔꾀일뿐이지 홍익인간의 비장한 심리자세가 아니다.

자기 안일을 위한 망각은 현실도피자의 통행증이 될수 있겠지만 잊지 말아야 할것을 잊음으로써 자기의 안위를 찾으려 한다면 아Q식 정신승리법에 불과한것이요 살아서 세우는 묘지명일뿐이다. 망각은 죽음보다 더 강하다고도 한다. 아니, 망각은 결코 만능이 아니다. 망각도 어쩔수 없는것이 있다. 한 철학자는 자기가 지은 죄악적행각은 기억속에서 지울래야 지울수 없다고 하였다. 그것은 맑은 날에 길을 가면서 자기 그림자를 떼여버릴수 없는것과 같은 도리이다. 기억이 두눈을 부릅뜨고 지켜보기 때문이다. 일본군국주의자들은 그 무서운 기억의 징벌을 참을수 없어 그냥 덮어감추려고 하는것이지 관대한 중국《보살님》들처럼 잊어서가 아니다.

망각주의자들은 기억은 흐르는 물과 같아서 사품치며 흘러왔지만 곧 지평선밖으로 흘러가버릴것이라고 한다. 그렇다. 흘러오고 흘러가도 끝없이 흘러오는 도도한 강을 장하라고 부른다. 그 기억의 장하도 세월의 먼 흐름따라 증발한다. 그러나 그것을 미봉하기 위해 력사기재가 시작되였고 문명시대에 와서는 박물관, 도서관, 기념비, 예술작품 등 "매체"로 다시 과거를 경험하고 재현시키면서 스러지려는 기억의 꽃에 자양분을 공급해준다.

망각은 조물주가 선물한 절묘한 공능이고 "정신적신진대사"라는 일면에서는 중요하고 긍정적이다. 기억에 장기적기억과 단기적기억이 있는데 후자가 흔히 망각의 로획물이 된다. 그러나 기억에는 페허가 없지만 망각에는 필경 빈터가 있을수 있다.

기억과 망각의 변증관계를 어떻게 대해야 할가? 우리가 흔히 잊었다고 하는것은 이미 기억했던 정보들이다. 그러므로 기억성찰을 앞세우고 기억공능의 영구적발전을 도모함으로써 력사적인것, 민족적인것, 그리고 모든 의로운 기억들을 망각의 백사장에 널어놓아 세월의 썰물에 훌훌 씻겨가지 않도록 해야겠다. 그리하여 재연될수도 있는 력사의 우롱을 당하는 비극도 자초하지 말아야겠다.

개인적으로도 관용의 대문을 두드리는 지팽이로 되는 일상의 잊음은 선호할지언정 말을 타면 소수레를 타던 일을 말짱 잊어버리는것 같은 주관건망증과 개구리 올챙이때 생각을 못하는 그런 망본은 없어야겠다. 나는 기억만능주의를 선호한다.