이밖에 묘회에서 늘 무늬를 판매하는 노점이 있는데 백색종이로 오려낸 여러가지 무늬를 판매한다. 여성들은 이런 무늬를 사서 신발. 베개에 붙인다음 무늬에 따라 수를 놓는다. 이렇게 하면 자기가 힘들게 손수 도안을 그릴 필요가 없다. 창문꽃과 무늬 이 두개 작은 물건을 경시해서는 안된다. 이들도 팔백년내지 천년의 역사를 갖고있다.

남송(南宋)시기의 주밀(周密)은 <지아당잡찬> (志雅唐雜纂)에서 북송(北宋)시기 변량성(?梁城)에 이미 무늬를 사는 사람이 있었다고 묘사한 단락이 있다. "옛 도읍 천가에 무늬를 오려내는 사람의 솜씨는 매우 정묘하며 자기의 생각대로 모양을 오려냈다. 그리고 중와에 유경이란 사람이 있었는데 여러 집에 글자를 전문 오려주었다. 그후 또 어떤 소년은 옷소매 안에서 글자와 꽃무늬를 오려낼수있어 솜씨가 다른 사람보다 정묘했으며 한동안 이름났다. 오늘 이러한 재간을 가진 사람을 찾아볼수없다." 이 글에서 옛 도읍은 변량을 말하며 주씨는 이 단락의 글에서 무늬를 잘 오려내는 명가의 이름까지 밝혔고 눈으로 보지않고 소매안에서 오려낼수있다고 했는데 이 사람은 기필코 특수한 재간이 있는것이다. 때문에 전지예술은 창문꽃과 수놓이 무늬를 오려낼수 있을뿐만아니라 선물 선사시의 장식용으로도 이용될수 있어 그야말로 순 실용적인 민간예술이라고 할수있다. 사람들은 이전에 또 전지를 수놓이와 분칠(噴漆)예술의 모형으로도 삼았다. 전지 수놓이무늬는 자수의 밑그림(초볼 그림)이며 수놓이할때의 의거라고 할수있다. 먼저 무색의 얇은 종이로 여러가지 무늬를 오려내 수놓이에 쓰이게 될 재료에 붙이고 그다음 무늬에 따라 수를 놓는다. 자수가 끝나면 종이무늬는 수놓이 실에 덮여 빼낼수없다. 하기에 수놓이무늬는 일차적인 자수밑그림이라고 할수있다. 비록 수놓이 무늬의 최종효과는 자수로 표현되지만 그 자체의 예술특징으로 볼때 전지예술의 중요한 구성부분으로 된다. 자수공예에 대한 수놓이 무늬의 역할은 매우 크며 조형의 좋고 나쁨은 자수무늬의 성패와 직접 관계된다. 수놓이 무늬에 따라 자수하면 바늘을 이용하기 편리하고 오직 종이에 따라 바늘을 꼽기만 하면 뚜렷한 선과 가지런한 윤곽이 나타나게 된다. 종이무늬의 작용으로 인해 자수무늬는 두드러지면서도 매끈한 효과를 갖게되고 자수의 장식성을 효과적으로 증강시켰다. 일부 자수무늬는 또 바늘구멍으로 구성된 점선이 있어 수놓이하는 사람이 바늘을 꼽고 색갈을 바꾸는데 편리하다. 부동한 수요에 따라 민간예술인들은 여러가지 수놓이양식을 제작하였다. 자수복장과 장신구에 쓰이는 무늬로는 옷깃둘레꽃. 소매꽃. 가슴꽃. 레이스. 치마꽃과 바짓가랑꽃이 있다. 신과 양말에 쓰이는 무늬로는 신발 앞부분꽃. 신등꽃.양말밑바닥꽃 등이 있다. 일용방직품에 쓰이는 자수무늬로는 이불등꽃. 베개등꽃. 모기장테두리꽃. 거울꽃. 문발꽃 등이 있다. 자수소품인 부채씌우개. 안경집.돈지갑. 향주머니. 염낭 등 여러가지 장신구들에도 전지꽃무늬를 밑그림으로 삼아 수놓이를 할수있다.

민간전지는 단색이 많지만 기교면에서 변화가 많다. 전지는 흑백과 음양관계가 화면에서 차지하는 주차적인것과 부차적인것의 부동함에 따라 형식상에서 양각법.음각법과 음양혼각법으로 나뉜다. 양각법은 중국화선묘조형의 발전이며 일부 양각 전지작품은 섬세하기가 솜털과 머리털과 같이 지극히 작으며 정묘하기 그지없다. 음각법은 전지그림자효과를 이용해 검은색의 물상우에 브라이트 스포트 혹은 백색선으로 표현력을 풍부히 하며 형상은 양각보다 더욱 소박하고 엄숙하다. 음각과 양각의 교체결부는 전지언어를 더욱 풍부히 하였다. 숙련한 민간예술인들은 구상만 갖고 직접 가위로 종이를 오려내 여러가지 도형을 만든다. 전문예술인들중 어떤 사람은 조각칼로 직접 연판에서 작품을 만들어내는데 이것은 각지(刻紙)라고 한다. 각지는 작성하고 오려내고 새기며 붙이고 뜯고 수정하는 과정을 거쳐 완성되며 한번에 여러층의 종이를 새겨 생산량을 높일수있다.

전지는 재료가 얇기에 고르게 배열되고 물상들간에 서로 연결된 만폭의 평면구도법을 이용한다. 이러한 수법은 형상이 장식성을 많이 가지며 대량의 흑백사용을 피해 정교한 무늬로 주체인물을 점철하고 단장한다.총명한 예술인들은 "고양이가 쥐를 잡는것"을 표현할때 "쥐가 투명한 고양이배에 들어있는" 기묘한 효과를 창조해내며 천진란만한 풍격은 매우 의미심장하다.평면에서 중첩해 배열하는 수법은 농후한 민족풍격을 나타낼뿐만아니라 화면의 용량을 확대하고 전지의 표현력을 제고하였다.

절대다수의 전지는 엄격한 사실(寫實)을 추구하지않으며 군중들 마음속 경지의 구현이다. 섬서(陝西)전지에서의 소를 례로 들면 소몸의 꾸불꾸불한 털을 크게 과장해 소몸의 장식무늬로 만들어 시각의 동적변화를 더 해주었고 형식적 미감도 강화하였다. 동일한 화면에서 두가지 이상의 색종이를 사용한것을 채색전지라고 하며 여러가지 색종이를 사용한것을 착색전지라고 한다. 하북(河北)울현(蔚縣)과 하남(河南)령보(靈寶) 등지의 군중들이 만든 염색전지가 매우 유명하다. 염색전지는 재래식종이 혹은 선지의 물이 스며드는 특성을 이용해 새겨놓은 작품우에 염색액을 떨구어 여러가지 색갈이 서로 스며들되 혼란스럽지 않게 한다. 염색전지는 시각적으로 풍부하고 선명하며 농후한 민족풍격이 있다. 특히 연기에 그슬리고 가장자리를 ?는 등 수법은 우연한 현상을 교묘하게 이용해 특수한 효과를 나타나게 한다.

하지만 가장 흔히 볼수있는 전지는 여전히 점.선.면을 이용해 조형을 만든다. 또한 일부는 밀집한 가는 선 혹은 점을 조합해 중간 회색색조가 나타나게 하며 단색전지에 묵분오채(墨分五彩)의 풍부한 효과가 나타나게 한다. 남방의 적지않은 지방,례하면 광동(廣東)불산(佛山). 요평(饒平). 복건(福建)천주(泉州) 등지의 전지는 장엄하고 화려하며 "금색색지전각"기술을 창조해냈다. 먼저 금지로 무늬를 오려낸다음 여기에 꽃이 있는 붉은 색.잎이 있는 녹색 등 여러가지 색종이를 댄다. 이것은 고대의 "화승"(華勝)제작법과 비슷해 시각적으로 금빛찬란하며 이전에는 감실 혹은 명절때의 장식에 사용된다. 운남(雲南)덕굉(德宏)따아족(?族)들이 사용하는 특수한 전지예술이 있는데 "동자"(冬?)라고 하며 불전 혹은 용정(龍亭)앞에 꽂는 좁고 긴 오색기 종이장식품이다. 이것은 여러가지 꽃과 새.동물형상과 아래로 처진 이삭모양을 오려낸것이다. 또 일부는 금은박지로 좁고 긴 깃발을 오려내 사원의 불당 대들보에 걸어놓는데 마치 다른 한 세계에 들어선 감을 느끼게 한다. 북방농촌 농민들은 순박하며 황토동굴집과 회색뜨락은 소박하고 조용하다. 여성들은 창문꽃. 벽꽃. 천정꽃. 선물꽃.경사용꽃. 온돌벽에 붙이는 꽃. 초롱꽃.문꽃 등 전지를 만들어 명절때 집안의 여러곳에 붙여 분위기를 장식한다. 특히 구식 창호지의 창문꽃은 역광을 이용해 특수한 미감을 나타나게 하며 겨울날 창밖의 눈빛에 비추어 따뜻한 분위기를 느끼게 한다. 농촌여성들은 전지를 자수밑그림에 이용하거나 신막. 지전. 부장품 등 종교물품에도 이용되며 그 례는 너무 많아 일일이 다 들수 없다.

천으로 만든 호랑이(布老虎)

백수지왕(百獸之王)인 호랑이는 화려한 모피와 왕자기질의 위력으로 예로부터 문인묵객들의 사랑을 받아왔다. 호랑이는 일반 백성들이 좋아하는 동물이기도 한다. 민간에서 호랑이 베개와 호랑이머리 신발을 많이 볼수있다. 전지예술가인 고금애(高金愛)의 작품에서 호랑이는 사나운 짐승이 아니라 온순하고 귀여운 모습을 갖고있다.

천으로 만든 호랑이는 보기엔 흉악한 호랑이가 아니라 마치 온순하고 귀여운 작은 고양이와 같다. 섬서(陝西)북부 민간에는 "집에 사자와 호랑이가 있으면 평안하고 행복하다"고 하는 민요가 전해지고있다. 집집마다 창문에는 붉은색 종이로 오려낸 호랑이가 붙여있고 청명날에는 밀가루로 호랑이를 빚어낸다. 가장 흥미있는것은 온돌방우에 있는 천으로 만든 호랑이베개와 어린이들이 신고있는 호랑이머리신이다. 낡은 사회에서 섬서(陝西)북부지역은 의학이 낙후해 어린애들이 많이 요절했다. 현지사람들은 어린애가 요절한것은 귀신탓이라고 인정했기에 어린애들에게 호랑이베개를 베어주고 호랑이머리신을 신켜주어 호랑이의 위력으로 귀신을 쫓게 하였다. 하기에 이런 호랑이조형의 예술품은 어린이들이 건강하게 자라는 보호신으로 되였다.

"얘야, 울지말거라, 천으로 만든 호랑이를 하나 사주마. 낮에는 갖고 놀고 밤에는 마호(麻胡)를 혼내주거라". 이것은 하남(河南) 동부지역에서 전해지고있는 민요이다. "마호"는 수(隋)나라시기 잔혹하게 어린이를 쪄 먹었던 장군 마호(麻)의 변음(轉音)이다.사람들은 그를 흉악한 귀신으로 비유했다. 때문에 음력설. 단오절 혹은 어린아이의 생후 1개월 등 경사날이 오면 어머니들은 어린이들에게 꼭 산뜻하고 아름다운 천 쪼각으로 호랑이머리모자.호랑이머리신과 호랑이베개를 만들어주어 귀신을 쫓고 어린이를 보호했다. 이치대로 보면 호랑이를 언급하면 잔인하고 두려운 생각이 나겠지만 누구나 할것없이 천으로 만든 이런 호랑이를 보기만하면 손에서 놓으려 하지않는다. 이런 호랑이는 색갈이 화려할뿐만아니라 조형면에서 진짜 호랑이를 그대로 모방한것이 아니고 그 원래 모습을 개변시켰다. 하지만 구조가 합리적이고 적당히 과장되고 알맞게 변형시켰기에 마치 만화와도 비슷하다. 단오절이 되면 여성들은 이미 만들어 놓은 천으로 된 호랑이안에 쑥잎을 넣어 어린애의 어깨에 꿰매놓는다. 이것을 쑥잎호랑이(艾虎)라고 하며 귀신을 쫓는데 사용된다. 또한 어린애들에게 천으로 된 호랑이베개와 호랑이머리신을 많이 만들어준다. 이런 천제품은 재료를 얻기 쉽다. 평상시 옷을 만들때 남은 천 쪼각을 한데 모아 합치면 된다. 이런 천으로 만든 호랑이는 색갈이 산뜻하고 과장수법을 사용했기에 조형이 활발하고 귀엽다. 호랑이의 이마에 특별히 "왕"(王)자를 만들어 놓았고 동그란 눈. 곧추 일어선 귀와 우로 치켜진 입가는 천진하게 웃는 모습을 보여주었고 호랑이를 완전히 인격화하였으며 마치 귀여운 어린애와 같았다. 천으로 만든 호랑이는 공예장식이 없고 무늬와 도안은 모두 예술인들이 그려낸것이다. 이것은 마치 중국화의 대사의(大寫意)와 같이 선이 굵다. 그리고 오직 흡사한것만 추구하며 절묘한것은 같아 보이면서도 또 같지 않은것이다.

천으로 만든 호랑이는 견사로 수놓았고 배안은 좁쌀. 누에 똥. 개체껍찔. 완두껍찔. 쑥잎으로 가득 채웠기에 통통하고 동그랗다. 때문에 저녁에는 베개로 삼고 낮에는 장난감으로 된다. 하남(河南)동부지역의 천으로 만든 호랑이의 조형은 더욱 대표성이 있다. 이곳의 호랑이는 머리가 납작하고 머리의 외형특징을 과장하였으며 호랑이의

생기있고 커다란 두 눈을 중점적으로 묘사했고 이마에 "백수지왕"(百獸之王)의 "왕"(王)를 돌출시켰다. 한편 하남 서부지역의 천으로 만든 호랑이는 정교하고 색갈이 눈부시게 아름다우며 조형이 풍부하고 단장해 보는 사람들로 하여금 경사스럽고 유쾌한 인상을 갖게 한다. 같은 사물이라도 사람에 따라 견해가 다르다. 지나친 욕망이 없이 평안한 생활을 갈망하는 백성들은 호랑이를 온화하고 귀여운 동물로 간주하였으며 이것은 사람들의 아름다운 생활에 대한 지향을 보여주었다.