金东光
2021-08-31 17:48:47 출처:cri
편집:金东光

출류발췌(出類拔萃)

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글자풀이: 날 출(出chū),무리 류(類lèi), 뺄 발(拔bá), 모을 췌(萃cuì)

뜻풀이: 같은 무리보다 뛰어나다. ②인재가 특출나서 뭇사람보다 뛰어나다.

출전: 『맹자•공손추상(孟子•公孫醜上)』

유래: 상(商)나라 초반의 유명한 대신 이윤(伊尹)은 주공단(周公旦)과 함께 이름을 날렸으므로 이들을 이윤,주공(周公)이라고 불렀다.

상나라가 분봉한 작은 나라의 제후 고죽군(孤竹君)에게는 백이(伯夷)라는 맏아들과 숙제(叔弟)라는 셋째 아들이 있었다. 고죽군은 숙제에게 제후자리를 물려주려 했으나 고죽군이 죽은 후 숙제는 형인 백이에게 제후의 자리를 양보했다. 백이가 이를 받아 들이지 않으니 두 형제는 함께 서백 희창(西伯姬昌)에게 귀순했다. 희창이 상나라를 정벌하려 하니 백이,숙제형제가 단호하게 반대했다. 그후 희창이 상나라를 멸하고 주(周)나라를 세우자 두 형제는 주나라의 음식을 먹기를 거부하며 수양산(首陽山)에 은거했다가 끝내는 굶어 죽었다. 이들 형제는 형제의 우애를 중히 여기고 공명과 부귀를 탐하지 않는 지조로 후세에 이름을 날렸으며 고대인들의 마음속에는 현자(賢者)로 자리 잡았다.

후에 공손추(公孫醜)가 스승인 맹자(孟子)에게 물었다. “이윤과 백제, 공자(孔子)를 한 반열에 놓아 모두 이 세상의 성인(聖人)이라 할수 있겠습니까?”

맹자는 딱 잘라서 간단하게 답해 주었다. “절대 안된다. 공자는 사람이 생겨난 이래 유일한 성인이니 그 누구도 공자와 비할수는 없다.”

공손추가 다시 물었다. “그럼 이 세분의 현자들은 어떤 같은 점이 있는 것입니까?”

맹자가 이렇게 답했다. “그렇다. 예하면 이윤은 왕위를 찬탈하고 나라를 배신한다는 악명을 쓰면서 태갑(太甲)을 풀어 주어 상나라의 사직이 무너지지 않게 했다. 이 일은 공자도 할수 있고 백이도 그렇게 했을 것이다. 백이는 아버지의 뜻을 어기지 않기 위해 제후의 작위를 포기하고 빈한한 생활을 하였는데 공자와 이윤도 그렇게 하였을 것이다. 이 세사람의 현자가 왕이 된다면 이들의 위망은 천하를 통일하기에 족하여 천하의 제후들이 예의를 갖추고 찾아와 알현을 청할 것이다. 이들 세 사람에게 도리에 어긋나는 일을 시킨다면 이들은 거부할 것이다. 예하면 이들에게 무고한 사람을 죽이고 그 대가로 천하를 얻을수 있다고 해도 세사람은 역시 거절할 것이다. 이는 바로 이들의 같은 점이라 할수 있다.”

맹자가 말을 이었다. “서로 다른 점을 보면 그 차이가 너무가 크다. 너는 응당 공자의 제자들이 스승을 어떻게 평가했는지를 알아야 한다. 재아(宰我)는 ‘저의 스승께서는 요(堯)와 순(舜)보다도 더욱 고명하신 분이다’고 했고 자공(子貢)은 ‘스승께서는 한 나라의 예의제도로부터 그 정치상황을 판단하실수 있었고 한 나라의 예악을 듣고서도 그 나라의 품성교육수준을 아시였다. 공자의 치국(治國)사상은 천추만대의 군주들이 반드시 지켜야 하는 최고의 원칙이었고 그 누가 공자의 치국사상을 위반한다면 망국의 종말을 면치 못했다’고 말했다.

이윤과 백이는 같은 시대의 현자이고 이들은 후세에 길이 남겨진 치국사상이 없다. 이는 ‘세상에 같은 무리가 많지만 개중에는 서로의 수준이 다르다. 이는 기린과 짐승, 봉황과 평험한 새, 성현과 평범한 사람을, 큰 하천과 시냇물을 비기는 것과 같다. 성현과 일반인은 모두 사람이고 같은 무리이지만 성현은 이들을 훨씬 초월했으며 같은 무리중의 우수한 자들보다도 훨씬 우수한 사람이다.(출류발췌)’는 말과 같은 도리이다. 공자는 바로 이런 성인이니 누구도 그와 비길수 없다. ”

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