“문변염호세정, 흥폐계회시서”

“文變染乎世情, 興廢系乎時序”

인용:

“‘문학의 변화는 사회의 영향을 받고(文變染乎世情) 문체의 흥망은 시대의 흐름과 직결된다(興廢系乎時序)’는 말이 있습니다. 인류운명과 미래를 밝히는 것은 문학예술 종사자들이 추구하는 바입니다. 위대한 작품은 개개인과 민족, 국가의 운명을 가장 심도 있게 파악한 작품입니다. 개혁개방 40여년래 우리 당이 인민을 이끌고 우리 나라 사회의 전반적인 변혁을 추진한 것은 중화민족 발전사에서 전대미문의 사변입니다. 이런 서사시와 같은 변화에 직면해 우리는 중화민족의 새로운 서사시를 쓸 책임을 가지고 있습니다. 서사시는 인민이 창조하는 것입니다. 얼마나 대단한 창작이든지, 얼마나 높은 뜻을 추구하든지 모두 가장 진실된 생활에서 출발해 평범함 속에서 위대함을 발견하고 질박함 속에서 숭고함을 발견하며 이로써 생활을 심도 있게 총화하고 생활을 생동하게 표현하며 생활을 전면적으로 반영해야 합니다.”

-2016년 11월 30일 시진핑 주석의 중국문학예술계 연합회 제10차 대회 개회식 연설에서

출처:

조정이 문학의 공리공담을 중시하면서(自中朝貴玄) 현학이 강남 지역에서 널리 전파되었으며(江左稱盛) 공리공담의 이런 현학이 문학에 영향을 주어(因談餘氣) 새로운 문풍이 형성되었다(流成文風). 그리하여 세상은 극히 어려워도(是以世極迍) 문장은 차분하고 유유하며(而辭意夷泰) 시는 노장의 사상을 취지로 삼고 (詩必柱下之旨歸) 사와 부는 노장 저서에 따라 해석하게 되었다 (賦乃漆園之義蔬). 그러므로 문학의 변화는 사회의 영향을 받고(故知文變染乎世情) 문체의 흥망은 시대의 흐름과 직결된다는 것을 알 수 있으니(興廢系乎時序) 그 시작을 탐구하고 그 종말을 귀납하면(原始以要終) 아무리 오랜 세월의 문학 변화라 해도 그것을 알 수 있다(雖百世可知也).

-유협(劉勰)<문심조룡•시서(文心雕龍•時序)>편

해석:

중국의 고대 문학이론 저서인 <문심조룡(文心雕龍)>은 지난 시대의 문학현상을 전반적으로 총결하고 문학 중에 나타난 일부 중요한 문제를 논술했다. 그 중 문학발전과 시대변화와의 관계를 언급하면서 “문변염호세정(文變染乎世情) 흥폐계호시서(興廢系乎時序)”라는 유명한 견해를 제출했다.

<문심조룡>의 저자인 유협(劉勰, 465년∼?)은 문학은 정치의 흥성과 멸망에 따라 변화한다고 보았다. 예를 들어 상고시대에 교화가 보편화되었기에 백성들은 땅을 두드리며 노래를 부르는 <격양가(擊壤歌)>를 지었고 어린이들은 임금을 노래하는 <강구요(康衢謠)>를 불렀다는 것이다. 또 순 임금 시대에 정치가 맑고 깨끗하며 백성들이 편안하여 순 임금은 백성을 생각하는 마음으로 <남풍가(南風歌)>를 불렀고 신하들도 그와 함께 순 임금을 노래한 <경운가(卿雲歌)>를 불렀다. 상(商) 나라의 군주 탕(湯)이 현명하고 지혜로웠기 때문에 당시 상 나라를 찬송하는 시 <시경•상송•나(詩經•商頌•那)>가 나타났으며 주(周) 나라 문왕(文王)의 은혜가 두터웠기 때문에 그 때 근면하고 불만이 없는 당시 사람들의 정신면모를 보여주는 민요 <주남(周南)>이 창작되었다.

이와 반면에 사회가 어둡던 주(周) 려왕(厲王)과 주 유왕(幽王) 때는 <시경•대아(詩經•大雅)> 중 <판(板)>과 <탕(蕩)> 등 작품들은 분노의 정서를 많이 보여주었고 평왕(平王)의 천도 후 주 나라가 멸망의 조짐을 보이자 망국을 슬퍼하는 <왕풍•서리(王風•黍離)>가 창작되었다. 이로부터 “시대가 끊임없이 변화하면서(時運交移) 그에 따라 문풍도 바뀐다(質文代變)”는 것을 알 수 있다. 문학작품의 추세가 바로 정치 생태계의 형상적인 반영인 것이다.

당(唐, 618~907년)나라 시인 백거이(白居易, 772~846년)는 <여원구서(與元九書)>에서 “문장은 때에 맞게 쓰고(文章合爲時而著) 시가는 현실에 따라 창작해야 한다(歌詩合爲事而作)”고 말했다. 시대를 반영하는 것은 문학예술 종사자들의 사명이다. 광범한 문학예술 종사자들은 마음에 조국과 인민을 담고 시대의 부름을 받들어 예술의 이상을 추구하며 중대한 역사적 시기에 이를 때마다 모두 국운의 변화를 읽고 시대의 추세를 형성하며 억만의 인민과 위대한 조국을 위해 큰 목소리를 낸다.

시대의 전진을 호소하는 나팔인 문학과 예술은 한 시대의 모습을 가장 잘 대표하고 한 시대의 기풍을 가장 잘 이끈다. 시진핑 주석은 “한 시대에는 그 시대의 문학과 예술이 있고 한 시대에는 그 시대의 정신이 있다. 한 시대의 대표적인 문학과 예술작품은 모두 그 시대의 사회생활과 정신을 반영하며 모두 그 시대의 특징을 가지고 있다. 그 어떤 시대의 문학과 예술이든지 오직 국가와 민족과 긴밀히 연결되고 국가와 민족과 함께 해야만 우렁찬 소리를 낼 수 있다”고 말했다. 역사를 돌이켜 보면 오늘날까지 널리 전해 내려오는 문학과 예술작품중 시대를 따르지 않고 그 시대의 생활을 반영하지 않으며 그 시대의 정신을 모아 그 시대의 발전을 견인하지 않은 작품은 하나도 없다.

시대를 반영하는 관건은 생활 속에 깊이 들어가 인민들 속에 뿌리를 내리는 것이다. 시진핑 주석은 “사회는 한 권의 책”이라며 “이 책을 진정으로 잘 읽어야만 우수한 작품을 창작할 수 있다”고 말했다. 현재 중국의 문학과 예술 창작에서 수량은 많지만 품질이 떨어지는 현상과 표절과 모방, 천편일률의 문제가 존재하는 근본적인 원인은 바로 시대와 생활에서 이탈한 일부 문학예술 종사자들의 경솔한 기풍과 연관된다. 문학과 예술은 현실 생활에 뿌리를 내리고 시대의 흐름을 바짝 따라야 발전과 번영을 이룰 수 있으며 인민의 뜻을 따르고 인민의 관심사를 반영해야만 활력으로 충만할 수 있다.

번역/편집: 이선옥

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