둥족 비파가(琵琶歌)
프로젝트 번호:60
발표시기:2006(제1진)
소속 지역: 구이저우 성
신고지역 또는 단위 : 구이저우성 룽장현
둥족 비파가는 남부 둥족 방언 지역에 분포하며 서정 비파가와 서사 비파가의 두 가지 범주로 나눌 수 있다. 노래의 내용은 둥족의 역사, 신화, 전설, 이야기, 옛 관습, 생산 경험, 결혼과 연애, 관습, 사회적 교류 등 거의 모든 측면을 포괄하며 대대로 계승되고 노래의 맥이 길다. 비파 가사는 둥족 시가의 최고 수준을 반영하며 둥족 사회 인류학, 민족학, 민속학 연구에 중요한 자료이다. 전국 문예 집성서는 대부분 서정적인 비파가를 민속노래 범주에 포함시키고 서사적인 비파가를 곡예 범주에 포함(비파병창이라고 함)하며 두 가지를 모두 겸비하고 있다. 지역마다 사용하는 비파의 종류와 현의 차이, 토속어, 노래 장소, 목소리 사용으로 인해 다양한 풍격이 형성되었다.
삼보비파가(三寶琵歌, 일명 차강비파가-车江琵琶歌)는 서정적 비파의 일종으로 중형 4현 비파로 반주하고 쇠다리비파(쇠다리비파-牛腿琴)이 협연하여 남자가 거문고를 연주한다 남자는 남창 또는 여창에 반주를 하며 남자는 본래의 목소리, 여자는 작은 목소리로 행가좌야(行歌坐夜)의 자리에서 부른다. 주로 삼보를 중심으로 한 룽장(榕江)현 지역에서 유행하였다.
만채비파가(晚寨琵琶歌, 일명 48채비파가-四十八寨琵琶歌)는 서정비파의 일종이자 비파 병창의 일종으로 남자는 3현 또는 5현의 중대형 비파로 반주하고 여자는 3현 또는 5현의 중소형 비파로 반주한다. 주로 룽장현과 리핑현 두 현이 인접한 48채 지역과 룽장현의 72채 지역에서 유행한다. 전체 둥족 지역에서는 48개 마을 지역에서만 여성이 비파를 연주하고 노래를 부르며 72개 마을의 병창은 서사 비파가의 일종으로 중장년 남성 연예인이 3현이나 5현 대형 비파 반주를 연주하고 청중의 초청으로 민가 안채나 긴 낭하에서 부르며 이야기나 이치 논하기(说理)가 위주로 룽장현 72개 둥족마을 지역에서만 유행한다
핑가비파가(平架琵琶歌, 홍저우비파가-洪州琵琶歌라고도 함)는 서정적 비파의 일종으로 남자가 3현 쇠다리비파(쇠다리비파-牛腿琴-모양)로 반주하고 남자가 노래 부를 때 반주를 하거나 여자가 노래부를때 반주를 한다. 남녀 모두 가성을 쓰는 것이 이채로운데 주로 리핑현 훙저우(洪州)진과 후난(湖南) 퉁다오(通道)현 팡양(播阳)진을 중심으로 한 둥족 지역에서 유행하고 있다.
육동 비파가는 서정적인 비파의 일종으로 4현 소비파로 반주한다. 원래 남녀 모두 가성으로 부르던 것을 현재는 본래의 목소리로 바꾼 것이 있다. 주로 리핑(黎平), 충장(从江) 두 현에서 육동(六洞), 천오(千五), 십동(十洞)으로 부르는 지역에서 유행하고 있다.
룽장 비파가는 서정적 서사를 겸비하고 있으며 노래 형식과 장소, 내용은 육동 병창과 동일하다. 주로 광시 싼장현, 룽수이(融水)현 룽장강 구간과 리핑현의 '네발소(四脚牛)'를 중심으로 한 지역에서 유행하고 있다. 주요 곡으로는 '강 건너편(河对岸)', '첫 만남(初相会)', '울퉁불퉁한 길(路不平)', '오랜만이야(好久不见)', '서로 원하다(两相情愿)' 등이 있다.
심강(寻江) 비파가는 서정적 서사를 겸비하고 있으며 노래 형식과 장소, 내용은 육동 병창과 동일하다. 주로 광시성 싼장현, 룽성현과 후난성 퉁다오현 심강하와 취수(渠水) 유역 일대에서 유행하고 있다.
훙저우 비파가는 구이저우성 리핑현 훙저우진의 핑가촌에서 유행하고 있다. 이 마을은 리핑현에서 동쪽으로 33km 떨어진 세 성의 접경지역에 위치하고 있다. 명나라 영락(永樂) 연간(약 1405년)에 형성된 핑가촌(平架村)에서 이 노래가 불러졌고 오늘에 이르고 있다. 1952년 구이저우(贵州)성 문화부문 음악인들이 이 비파가를 발견하고 구이저우성 소수민족 문예공연에 참가하도록 선발한 후 베이징 공연을 추천했다. 당시 핑가마을은 홍저우 관할이었기 때문에 '홍저우 비파가'라는 이름이 붙었다.
훙저우 비파가의 가장 큰 특징은 남녀를 불문하고 가성,고음으로 노래하며, 가락이 은은하고 듣기 좋은 독특한 풍격을 지니고 있다는 점이다. 가락과 가사가 풍부하며, 그 종류로는 서사적 노래, 효도의 노래 등이 있다. 서사적 노래는 남녀 청년이 집이나 언덕에서 비파를 연주하며 부르는 노래로 주로 애모의 정을 토로한다. 효도의 노래는 남녀 청년이 공공장소에서 비파를 타며 부르는 노래이다. 노인을 어떻게 공경하는가를 내용으로 하는 「청년 모두가 노인을 공경한다(青年都把老人敬)」라는 유명한 노래가 있다. 서사적인 노래는 나이 든 사람들이 고루(鼓楼)나 공공장소에서 부르는 노래로 민족역사와 중대사건, 민담을 다룬다.
훙저우비파가는 주로 민간이 자발적으로 조직한 취미 모임에서 서로 전수하는 것으로 부자(父子)나 친족(親族)끼리 직접 전수하지는 않는다. 노인이 노래를 가르치고 청년이 노래를 부르며 어린이가 노래를 배우는 것은 둥족 마을 사람들의 전통적인 풍습이다. 홍저우 비파가는 둥족 음악에서 중요한 위치를 차지하며 둥족 비파가의 보물이며 고대 민요의 유산이다. 비파가 중 홍저우비파는 가성으로 노래하는 유일한 희귀종으로 비파의 제조공정이 일체화되어 대중이 즐겨 듣는 노래이며 현지 생활에서 떼려야 뗄 수 없는 중요한 부분이 되었다.
