역사적으로 와족마을에서는 신수(新水)축제, 라목고(拉木鼓), 제목고(祭木鼓) 등 종교명절을 쇨때는 모두 나무북을 치면서 노래와 춤으로 신에게 제를 지냈습니다.

그러나 시대의 진보와 경제사회의 발전에 따라 나무북의 역할도 조용히 변화를 가져왔습니다. 원고시대에는 생존과 번식을 위해서 였다면 오늘은 경제사회발전을 위해 봉사합니다.

나무북 축제는 서맹와산이 와죽문화를 전승하고 고양하는 중요한 수단으로 되었습니다. 나무북문화는 이미 와족문화의 중요한 특징으로 되었습니다.

세계 북 문화 중에서 와족의 나무 북은 제일 원시적이고 제일 독특한 북의 종류에 속하며 원고시대 와족문화의 대표적인 특징을 띠고 있습니다.

와족의 나무 북은 문화내용이 비교적 풍부하고 특색이 짙습니다. 와족문화의 발전과정에 중요한 지위를 차지하고 주도적 역할을 놀고 있습니다.

와족문화의 내용에는 주로 나무 북 문화, 사강리문화, 강삼목락문화, 목의길문화가 포함되며 이 네개 문화에서 또 종교문화, 제사문화, 농경문화, 성악문화 등 10여가지 작은 문화가 파생되었습니다. 나무북 문화는 기타 와족의 문화와 아주 밀접한 관계를 가집니다.

올해 서맹 나무북축제는 신 현성 옆에 있는 맹사용담 연안에서 진행되었습니다. 나무북을 치는 의식도 의식장옆의 원형대로에서 열렸습니다.

오전 10시 "바이차이" 암총은 사람들의 호위속에 나무북 대오앞에 나와 춤을 추며 와족어로 제사문을 읊었습니다. 제사문 낭독이 끝나자 하늘땅을 진감하는 징소리와 북소리, 노래소리가 울리며 나무북 행사가 정식 시작되었습니다.

나무북 행사는 부동한 마을에 따라 그 역할도 다릅니다. 옹가과, 악송, 신창, 역소 등 7개 마을 사람들은 북 리듬에 맞추어 노래를 부르며 나무북을 메고 앞으로 전진합니다.

"바이차이" 암총이 나무북 대오앞에 서서 왼손에는 소꼬리채찍을, 오른손에는 쌀과 차잎, 말린 쥐를 담은 키를 들고 걸어가면서 와족어로 축사를 합니다.

나무북 울리기 행사가 끝나면 총암은 또 마을 입구에서 닭을 이용해 점괘로 길흉을 점칩니다. 닭머리가 쌀과 차잎을 담은 파초잎에 떨어지면 소를 잡아 나무북에 제사를 지내는 시간을 정합니다. 의식은 오후 3시로 정해졌습니다.

소를 잡는 의식이 진행됩니다. 암총 "바이차이"가 주문을 외우면서 술을 소잔등에 붓고 소잡이 군들에게 술을 권하고 의식을 시작하라고 지시합니다.

와족은 자연을 숭배하며 세상만물은 모두 영기가 있다고 믿습니다. 제사에 쓰이는 소에 대해서 숭배심을 가집니다.